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COLMO對(duì)話大董創(chuàng)始人董振祥:飲食的價(jià)值躍升——意境之美與時(shí)代之味

來源:嘉人網(wǎng)
導(dǎo)讀:10月7日,由COLMO獨(dú)家冠名播出的高端訪談節(jié)目《生活進(jìn)化論》迎來了第四期對(duì)話嘉賓——大董意境菜創(chuàng)始人、北京烤鴨代言人董振祥先生......

10月7日,由COLMO獨(dú)家冠名播出的高端訪談節(jié)目《生活進(jìn)化論》迎來了第四期對(duì)話嘉賓——大董意境菜創(chuàng)始人、北京烤鴨代言人董振祥先生,他與主持人苗煒一起分享了餐食中蘊(yùn)藏的意境之美與時(shí)代之味,并從食材演化談到就餐穿著,再?gòu)鸟R斯洛理論中去洞察生活進(jìn)化的本質(zhì)。

COLMO對(duì)話大董創(chuàng)始人董振祥:飲食的價(jià)值躍升——意境之美與時(shí)代之味

從物質(zhì)滿足到精神盛宴 關(guān)于美食的高階表達(dá)

去過大董北京工體店的人應(yīng)該都會(huì)對(duì)那里中國(guó)風(fēng)的環(huán)境印象深刻,池塘、草坪、雕塑、院子,在觥籌交錯(cuò)間感受習(xí)習(xí)微風(fēng),在品嘗美食時(shí)欣賞掛在樹梢的月亮。這就是傳說中的"意境菜",董振祥擅長(zhǎng)以美食為筆墨,書寫帶有意境之美的高級(jí)餐食。在他看來,美食有明確的進(jìn)化路徑,首先應(yīng)該滿足吃飽,然后滿足吃好,"吃好再往上應(yīng)該是精神層面的,高級(jí)餐廳應(yīng)該在精神上有更大比例的表達(dá)。"董振祥說。由物質(zhì)滿足向精神表達(dá)進(jìn)化,是高級(jí)餐廳的發(fā)展之路,也映射出生活進(jìn)化的圖景。

對(duì)于如何在精神層面也能提供一場(chǎng)饕餮盛宴,董振祥從美學(xué)角度提出見解:"我覺得高級(jí)餐廳的一個(gè)重點(diǎn)是在于美的傳達(dá),把你的國(guó)家的文化精粹表達(dá)出來,通過一種美感的體現(xiàn),讓你的客人置身其中,能夠精神放松,身心愉快,我覺得這個(gè)是高級(jí)餐廳里面,非常重要的內(nèi)涵。"吃飯是生活中的重要組成部分,其高階意義注定不是來自物理感知層面,而是從生活和文化中體會(huì)到的時(shí)代味道。正如COLMO帶給菁英人群的"以簡(jiǎn)馭繁"理性美學(xué)的高階詮釋,洞悉本質(zhì)的生活態(tài)度,并最終實(shí)現(xiàn)行真致遠(yuǎn)的生活美學(xué)。

COLMO對(duì)話大董創(chuàng)始人董振祥:飲食的價(jià)值躍升——意境之美與時(shí)代之味

探索不斷 創(chuàng)新不止 美食中的生活進(jìn)化論

大董在餐食文化與生活之美方面的努力,不僅體現(xiàn)在對(duì)自身的提升,更體現(xiàn)在如何引導(dǎo)顧客從中感受到更高的自我追求和更積極的生活態(tài)度。董振祥看過一個(gè)資料,目前我國(guó)餐桌上95%的食材都是通過交流而來,原產(chǎn)地保留的東西并不多,其實(shí)這既是一種食材上的進(jìn)化,也是"人類本身相互之間進(jìn)化的一種自然的屬性",是一個(gè)"長(zhǎng)見識(shí)"的過程。由此延展出的,便是董振祥在就餐環(huán)境、烹飪技巧、就餐著裝等方面的深度打磨,他認(rèn)為:"在餐飲領(lǐng)域,我們?nèi)妓闶鞘炙嚾?。這么多年我覺得大董能做好,首先得益于有機(jī)會(huì)不斷開闊眼界,促使大董不斷地去創(chuàng)新。" 大董在飲食領(lǐng)域的探索與進(jìn)階,與COLMO"不懈探索、引領(lǐng)非凡生活高度"的精神不謀而合,都希望以更為美好的體驗(yàn),詮釋這個(gè)時(shí)代的美好,記錄這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。

COLMO對(duì)話大董創(chuàng)始人董振祥:飲食的價(jià)值躍升——意境之美與時(shí)代之味

受時(shí)代發(fā)展局限,吃飯這件"小事"一直被定義為物質(zhì)層面的事情,但實(shí)際上人類的所有物質(zhì)滿足歸根結(jié)底還是為了精神滿足。在董振祥看來,人們之所以需要美食的精致感,就是因?yàn)榫律钍悄撤N精神生活的重要標(biāo)志,就像馬斯洛需求理論的金字塔,精致兩個(gè)字可能就是塔尖上的一種生活方式,是人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。COLMO也一直致力于讓全球超級(jí)個(gè)體通過COLMO品牌和產(chǎn)品得到自我價(jià)值的滿足,以"新包豪斯主義"給生活注入理性的內(nèi)涵,以理性美學(xué)引領(lǐng)高階生活的革新和進(jìn)化,并最終抵達(dá)馬斯洛需求理論的塔尖——實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

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